Kapittel 10

0 [Hvordan Hyrkanus inntok Samaria og ødela det fullstendig etter striden mellom Antiokos Grypos og Antiokos Kyzicenus om riket, og hvordan Hyrkanus sluttet seg til saddukeernes sekt og forlot fariseernes.]

1 Da Antiokos hadde inntatt riket, var han redd for å føre krig mot Judea, fordi han hørte at broren hans, som også het Antiokos , samlet en hær mot ham fra Kyzicum. Så han ble værende i sitt eget land og bestemte seg for å forberede seg på angrepet han forventet fra broren sin, som het Kyzicenos , fordi han var oppvokst i den byen. Han var sønn av Antiokos, som het Soter , som døde i Partia. Han var bror til Demetrius, far til Grypos. For det hadde skjedd at den samme Kleopatra var gift med to brødre, som vi har fortalt andre steder. Men Antiokos Kyzicenos kom til Syria og fortsatte i mange år i krig med broren sin. Hyrkanos levde i fred hele denne tiden. Etter Antiokos' død gjorde han opprør mot makedonerne, og han viste dem ikke lenger den minste respekt. enten som deres undersåtte eller deres venn: men hans forhold var i en svært forbedrende og blomstrende tilstand i Alexander Zebinas tid, og spesielt under disse brødrene. For krigen de hadde med hverandre ga Hyrkanus muligheten til å kose seg i Judea i fred og ro, slik at han tjente en enorm sum penger. Men da Antiokos Kyzicenus herjet landet hans, viste han åpent hva han mente. Og da han så at Antiokos manglet egyptiske hjelpetropper, og at både han og broren hans var i en dårlig forfatning i kampene de hadde med hverandre, foraktet han dem begge.

2 Så han foretok en felttog mot Samaria, en svært sterk by. Om hvis nåværende navn Sebaste , og dens gjenoppbygging av Herodes, skal vi snakke om ved en passende tid. Men han angrep byen og beleiret den med store møie. For han var svært misfornøyd med samaritanerne for den skaden de hadde påført folket i Marissa, en jødisk koloni, og forbundt seg med dem, og dette i lydighet mot kongene i Syria. Da han derfor hadde trukket en grøft og bygget en dobbel mur rundt byen; som var åtti stadier lang, satte han sønnene sine Antigonos og Aristobulus over beleiringen. Dette førte samaritanerne i så stor nød av hungersnød at de ble tvunget til å spise det som ikke pleide å bli spist, og tilkalle Antiokos Kyzicenos for å hjelpe dem. Han kom dem villig til unnsetning, men ble slått av Aristobulus. Og da han ble forfulgt så langt som Skytopolis av de to brødrene, slapp han unna. Så vendte de tilbake til Samaria og stengte dem inne igjen innenfor muren, helt til de ble tvunget til å sende bud etter den samme Antiokos for andre gang for å hjelpe dem. Han skaffet omkring seks tusen mann fra Ptolemaios Lathyrus, som ble sendt til dem uten morens samtykke, som da på en måte hadde kastet ham ut av sitt styre. Med disse egypterne inntok og herjet Antiokos først Hyrkanos' land, på en røvers måte. For han turte ikke å møte ham i ansiktet for å kjempe mot ham, da han ikke hadde en tilstrekkelig hær til dette formålet, men bare ut fra denne antagelsen at ved å plyndre landet hans på denne måten skulle han tvinge Hyrkanos til å beleire Samaria. Men fordi han falt i snarer og mistet mange av soldatene sine der, dro han til Tripoli og overlot krigen mot jødene til Kallimander og Epikrates.

3 Men når det gjelder Callimander, angrep han fienden for uoverveid; og ble jaget på flukt og tilintetgjort umiddelbart. Og når det gjelder Epikrates, var han en slik pengekjær at han åpenlyst forrådte Skytopolis og andre steder i nærheten til jødene, men han klarte ikke å få dem til å heve beleiringen av Samaria. Og da Hyrkanos hadde inntatt byen; noe som ikke ble gjort før etter et års beleiring; var han ikke fornøyd med å gjøre bare det; men han rev den fullstendig; og førte bekker til den for å drukne den. For han gravde slike hulrom som kunne la vannet renne under den. Nei, han fjernet selve merkene etter at det noen gang hadde vært en slik by der. Nå fortelles det noe svært overraskende om denne ypperstepresten, Hyrkanos: hvordan Gud kom i samtale med ham. For de sier at på samme dag som sønnene hans kjempet mot Antiokos Kyzicenos, var han alene i tempelet, som yppersteprest, og ofret røkelse, og hørte en stemme om at «sønnene hans nettopp hadde beseiret Antiokos.» Og dette erklærte han åpent for hele folkemengden da han kom ut av tempelet. Og det viste seg derfor å være sant. Og i denne stillingen var Hyrkanos' anliggender.

4 Nå skjedde det på denne tiden at ikke bare de jødene som var i Jerusalem og Judea, hadde det bra, men også de av dem som var i Alexandria, Egypt og Kypros. For Kleopatra, dronningen, var i konflikt med sin sønn Ptolemaios, som ble kalt Lathyrus , og hun utnevnte til sine hærførere Chelkias og Ananias, sønnene til den Onias som bygde tempelet i prefekturet Heliopolis, i likhet med det i Jerusalem, slik vi har fortalt andre steder. Kleopatra betrodde disse mennene sin hær og gjorde ingenting uten deres råd, slik Strabo fra Kappadokia bevitner når han sier slik: «Nå gjorde størstedelen, både de som kom til Kypros med oss, og de som senere ble sendt dit, opprør mot Ptolemaios umiddelbart. Bare de som ble kalt Onias' parti , som var jøder, forble trofaste, fordi deres landsmenn Chelkias og Ananias var i høy gunst hos dronningen.» Dette er Strabos ord.

5 Denne velstående tilstanden fikk imidlertid jødene til å misunne Hyrkanos. Men de som var verst innstilt mot ham var fariseerne, som er en av jødenes sekter, som vi allerede har fortalt dere. Disse har så stor makt over mengden at når de sier noe mot kongen eller ypperstepresten, blir de umiddelbart trodd. Hyrkanos var en av deres disippel og høyt elsket av dem. Og da han en gang inviterte dem til et festmåltid og underholdt dem vennlig, begynte han å si til dem at «de visste at han ønsket å være en rettferdig mann og gjøre alt som kunne behage Gud, noe som også var fariseernes bekjennelse. Han ønsket imidlertid at hvis de så ham fornærme seg på noe punkt og avvike fra den rette veien, skulle de kalle ham tilbake og korrigere ham.» Ved denne anledningen bekreftet de at han var fullstendig dydig. Med hvilken ros han var godt fornøyd. Men likevel var det en av gjestene hans der, som het Eleasar , en mann med et høflig temperament, og som frydet seg over opprørske handlinger. Denne mannen sa: «Siden du ønsker å vite sannheten, og hvis du vil være rettferdig i alvor, så gi avkall på ditt yppersteprestedømme og nøy deg med folkets borgerlige styre.» Og da han ønsket å vite hvorfor han burde gi avkall på yppersteprestedømmet, svarte den andre: «Vi har hørt fra gamle menn at din mor hadde vært fanget under Antiokos Epifanes' regjeringstid.» Denne historien var falsk, og Hyrkanos ble provosert mot ham, og alle fariseerne hadde stor harme mot ham.

6 Nå var det en Jonatan, en svært god venn av Hyrkanos, men av saddukeernes sekt; hvis oppfatninger er helt i strid med fariseernes. Han fortalte Hyrkanos at «Eleasar hadde kastet en slik bebreidelse over ham i samsvar med alle fariseernes vanlige oppfatninger, og at dette ville bli åpenbart hvis han bare spurte dem hvilken straff de mente denne mannen fortjente? For at han kunne stole på at bebreidelsen ikke ble lagt på ham med deres godkjennelse, men hvis de ville straffe ham slik hans forbrytelse fortjente.» Så svarte fariseerne at «Han fortjente slag og lenker, men at det ikke syntes riktig å straffe bebreidelser med døden.» Og fariseerne er faktisk ikke tilbøyelige til å være strenge i straffene sine, selv ved andre anledninger. Ved denne milde dommen ble Hyrkanos svært sint, og mente at denne mannen bebreide ham med deres godkjennelse. Det var denne Jonathanj som hovedsakelig irriterte ham og påvirket ham så mye at han fikk ham til å forlate fariseernes parti og oppheve de forordningene de hadde pålagt folket, og til å straffe dem som overholdt dem. Fra denne kilden oppsto det hatet, som han og sønnene hans møtte i mengden. Men om disse sakene skal vi snakke heretter. Det jeg nå vil forklare er at fariseerne har overlevert folket en rekke skikker etter sine fedre, som ikke er skrevet i Mose lover. Derfor avviser saddukeerne dem og sier at vi skal anse de skikkene som står i det skrevne ord for å være obligatoriske, men ikke overholde det som er avledet fra våre forfedres tradisjon. Og angående disse tingene har det oppstått store tvister og uenigheter blant dem. Mens saddukeerne ikke klarer å overtale andre enn de rike, og ikke har folket som lyder dem, har fariseerne mengden på sin side. Men om disse to sektene, og essenernes, har jeg behandlet nøyaktig i den andre boken om jødiske anliggender.

7 Men da Hyrcanus hadde satt en stopper for dette opprøret, levde han deretter lykkelig og administrerte styret på beste måte i trettien år: og døde deretter: og etterlot seg fem sønner. Gud anså ham verdig tre av de største privilegiene: styret over sin nasjon, Det høyeste prestedømmes verdighet og profeti; for Gud var med ham og gjorde ham i stand til å vite fremtiden; og å forutsi dette spesielt, at når det gjaldt hans to eldste sønner, forutsa han at de ikke lenge ville fortsette i styret av offentlige anliggender: hvis ulykkelige katastrofe vil være verdt vår beskrivelse, slik at vi derfra kan lære hvor mye de var underlegne sin fars lykke.